Edición preparada por Salvador Ros García
El «Libro de la Vida» es la obra más sobrecogedora de Santa Teresa, «la más intensa revelación de un alma con que cuentan nuestras letras» (F. Lázaro Carreter). «Mi alma», lo llamó la autora. Así supo verlo también Miguel de Unamuno: «Otros pueblos nos han dejado sobre todo instituciones, libros; nosotros hemos dejado almas. Santa Teresa vale por cualquier instituto, por cualquier Crítica de la razón pura». Un alma es una figura ejemplar de existencia. El «Libro de la Vida» es un alma por cuanto en él se expresa un sujeto moderno que se ha ido constituyendo al filo de sus experien-cias, narrativamente, adelantándose a la vía intros-peccionista de Montaigne y de Descartes. Estamos, pues, ante «el libro más personal de toda la literatu-ra española» (V. García de la Concha).

Edición, introducción y notas de Salvador Ros García.
CASTILLO INTERIOR
Santa Teresa, como todos los místicos, habla de y por experiencia, en la que distingue tres etapas: sentir, entender y comunicar. De esta última, de la comunicación de la experiencia, trata el Castillo Interior, el más sistemático de sus escritos, donde logra hacer todo un «tratado» de teología espiritual sin abandonar el vínculo con lo vivido. Conocido ya por sus muchas ediciones, la presente recoge las últimas novedades de la crítica textual y de la investigación teresiana desde la edición crítica-facsímil de Tomás Álvarez (1990), con texto adaptado a la ortografía y fonética modernas, más una amplia introducción y notas a pie de página para facilitar su comprensión al lector.

CUENTAS DE CONCIENCIA
Entre las páginas más espontáneas, agradables y sobrecogedoras —a la vez que bastante desatendidas— de la experiencia espiritual teresiana hay que colocar las Cuentas de Conciencia, que
vienen a ser, por una parte, una especie de autobiografía interna hecha a trazos discontinuos y,
por otra, toda una teología experiencial, narrativa. Son textos de experiencia, escritos desde la relación misma y como un medio para profun-dizar más en ella. La presente edición, además de los autógrafos conservados, ha tomado como base la copia del P. Ribera, que es la más completa y autorizada y con párrafos todavía inéditos.

El volumen incluye, junto a la edición anotada del texto y un amplio aparato crítico, estudios de Fidel Sebastián Mediavilla que abordan cuestiones sobre la autora y la composición de la obra, su género y fuentes, y la transmisión e historia crítica del texto.
El Libro de la vida abarca desde su nacimiento, en 1515, hasta 1565, en que termina de escribirlo. A lo largo de sus páginas, se mezclan los acontecimientos externos con los sucesos de su vida interior, en una especie de confesión, en cuya forma influyó mucho –como lo hizo en su propia biografía– el libro de las Confesiones de san Agustín.

Estamos sin duda ante uno de los libros de memorias más intensos, apasionados y reveladores que jamás se hayan escrito en castellano. Editado por fray Luis de León en 1565, Libro de la vida recoge la historia de una voz, de una intimidad y de una vocación que crecen como iluminadas por una luz interior. En este libro, definido por Unamuno como una autobiografía psicológica, santa Teresa de Jesús narra, en un estilo sencillo y preciso, el proceso interior y los externos avatares que la llevaron a la mística y a la fundación de la orden de las carmelitas descalzas.
La profesora Elisenda Lobato ha preparado una nueva edición con notas que ayudan a disfrutar mejor que nunca de uno de los grandes clásicos de la literatura autobiográfica universal. «Santa Teresa me enseñó muchísimo, me sentí literalmente conmocionado. Sigue siendo para mí una de las personas más atractivas. En una época hice el ridículo porque, dondequiera que fuese, no hablaba más que de ella.»
• Prólogo de Lolita Bosch.
• Edición de Elisenda Lobato García.

• Estado: Bueno.
• Colección Austral, nº 372 (Madrid, 1957. 4ª edición).

Teresa de Cepeda y Ahumada nació en Ávila, o en la aldea de Gotarrendura (Ávila), en 1515. De familia noble aunque humilde, era aún muy niña cuando las lecturas de vidas de santos y libros de caballerías despertaron en ella su entuslas¡no por los hechos heroicos. Ingresada en el convento de la Encarnación, en su ciudad natal, bien pronto comenzó a sufrir en su salud el rigor de la clausura; no obstante, fundó un convento de carmelitas descalzas, restableciendo la austeridad que anteriormente tenía la Orden. Esto le ocasionó grandes contrariedades, y en constantes luchas recorrió los caminos de España, multiplicando los conventos, que aun hoy día siguen su espíritu y su regla.
Fray Luis de León, que hizo imprimir los escritos de la santa, decía de ellos: «Siempre que los leo me admiro de nuevo, y en muchas partes de ellos me parece que no es ingenio de hombre el que oigo.»
Queda un retrato de ella, debido al pincel de fray Juan de la Miseria, y que se dejó pintar, aunque no gustaba de esa vanidad, porque se lo ordenó el padre Gracián, provincial de la Orden, no sin exclamar al ver el retrato: «¡Dios te lo perdone, fray Juan, que ya que me pintaste, me has pintado fea y legañosa!»
Dotada de gran imaginación poética, escribió con donaire una serie de libros. En Su vida Teresa no solamente habla de su vida. Tiene un total de 40 capítulos. Del 1 al 10 trata de su biografía y su vida interior desde la infancia hasta la entrada en el convento, del 11 a 22 trata de los grados de oración, del 23 al 31 sobre la unión mística y del 37 al 40 sobre las mercedes que le ha hecho Dios.